新冠肺炎疫情让所有的奔波戛然而止，我也被困在家乡。清明节前的某一个好天气，我同朋友去茶园体验“采茶”。从市区出发，沿包茂高速便驶入了蜿蜿蜒蜒的乡村干道。熏风微拂，路旁的油菜花开得正好，时不时点缀上几株白色樱桃花和梨花，我才意识到已经有十几年没有经历过故乡的春天了。
茶园位于秦岭南麓、汉水北岸的牛蹄镇境内。牛蹄镇得名来源于一则道家传说：老子骑牛经过凤凰山下，牛儿跃至山涧的巨石上俯身啜饮泉水，离开后方在石上留下脚印。这山涧泉水也因此得名牛蹄河。传说已不可考据，但这一日的茶园之行，却让我体会到了传统“天人合一”思想在此处的深远影响。
从牛蹄河离开，步行至公路旁，路边是大片的灌木丛，朋友介绍说：“这就是茶园了。”我有些诧异，对于工作地与居所的理解，总认为应当有严格清晰的功能划分，互不影响。所以，对茶园的想象，自然是围起来的一片山地，与百姓的住处泾渭分明。所以，真正到达茶园时，由于没有看到围栏或其他清晰的界标，我并未意识到自己已经身处其中。
放眼望去，整座山被改造成梯田，不远处，几栋新旧不一的房屋散落在田间地头。
秸秆有序摆放，肥沃了此间的土壤，一垄一垄的茶树就在这山间错落点缀，望之生机盎然。茶树恰巧长到不用弯腰就可以伸手采摘的高度，前几日的刚下过雨，嫩芽新发，与旧的叶片形成深浅不一的绿色。
因疫情而无法开学的孩子跟着父母或兄弟姐妹，还有城里来体验乡村春意的人们，稀稀疏疏地散落在茶园之中。朋友说：“春雨过后，茶叶长得很快，刚刚采摘过，又冒出了新的芽尖儿。茶园的工人都要忙不过来了，住在附近的不能开学的孩子们参与其中，按采摘的重量付给他们报酬。一天下来，也能赚个几十块不等。”
朋友递给我一个竹编的篓子，我们一边采茶，一边有一搭没一搭地聊天。聊天中得知茶园的主人名叫陈鸿昌，安康牛蹄镇人，幼年随家人迁入北京，并在首都学习生活数十年。在中国人民大学完成学业后，他毅然放弃了首都的高薪工作和优渥的生活，回到家乡创立了“京康现代农业开发有限公司”。在为桑梓带来经济收益的同时，更极大地改善了留守儿童的生活状态。如前文所言，茶园这样的产业吸纳了就业，提供了更多发展的可能，大人们再也不必背井离乡讨生活，孩子们亦能承欢膝下、共聚天伦。朋友娓娓道来，我听来颇觉感动。包括我在内的大部分人，都在努力追求自身的进步提升，有时缺乏更为宽广的视角。这时有人选择逆主流而行，把改善其他人尤其是底层弱势群体的命运当作自己的使命，正是应和了近日在安康调研时讲的那句：“移得出、稳得住、住得下去，才能安居乐业。要住得下去就要靠稳定就业，务工是主要出路。”
夕阳度西岭，我们结束了采茶的体验。收茶的车停在路边，茶园的工作人员对着山谷高喊：“收茶咯 ～～～”大人小孩，纷纷带着自己的成果汇集起来。小时候读陶渊明的诗，所谓“阡陌交通，鸡犬相闻”，描绘的大概就是这样的情景吧。工作人员熟练地把茶叶倒在簸箕上，查验品质、称重、付钱，继而将茶叶按照品质收入不同的容器之中…夕阳照在一张张喜悦而恬淡的脸上，他们或是丰收了茶叶，或是用劳动成果换来了报酬，或是放松了身心，每个人都是开心的。《老子》有云:“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，我在牛蹄的茶园体会到了。而这样的场景，出现在采茶季的每一天，也出现在了脱贫攻坚的汇报展板上，展现在了牵挂每一位普通民众的人面前。
茶园一日体验，原本只是在疫情长久禁足之后的一次普通郊游，却让我产生了许多关于生活和发展模式的思考。从宏观的角度而言，茶园远离都市，百姓居于其中，避免了空气和噪音污染，在享受优异自然环境的同时，茶业还带来了经济收益;从微观角度而言，此地所产的茶叶富含硒元素，对提高免疫力，预防疾病和缓解重金属中毒上有着积极的作用。这么看，茶既是能够使人“独善”的，也是可以促进“兼济”的。正如牛蹄镇京康茶园的模式，值得引起社会的广泛关注，因为它代表了与现代工业互补的另一种发展模式。在大部人追求财富积累和职位上升的时候，不妨停下脚步，更多地关爱自然环境，珍视人与人之间的关系，也许能让我们生活得更加健康，更加有爱。
(王希言 罗森)
来源： 中国网
